廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。
中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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關於裹腳，清代小說家李汝珍在《鏡花緣》當中說的非常形象，這一回林之洋被女兒國國王冊封為妃後，準備擇日成婚，既然準備要成婚，那自然就要打扮打扮，什麼洗浴、換裝、塗脂抹粉的都不用多說，單說裹腳，書上說： ... 那黑須宮娥取了一個矮凳，坐在下面，將白綾從中撕開，先把林之洋右足放在自己膝蓋上，用些白礬酒在腳縫內，將五個腳指緊緊靠在一處，又將胸面用力曲作彎弓一般，即用白綾纏裹；才纏了兩層，就有宮娥象著針線上來密密縫口：一面狠纏，一面密縫。林之洋身旁既有四個宮娥緊緊靠定，又被兩個宮娥把腳扶住，絲毫不能轉動。及至纏完，只覺腳上如炭火燒的一般，陣陣疼痛。不覺一陣心酸，放聲大哭道：「坑死俺了！」 硬生生將一個人的雙腳完全扭曲，別說女人，林之洋這樣的大男人都疼的眼淚汪汪，那麼，裹腳有多麼殘忍已經可想而知，可問題是，古代，這種殘忍的習俗是如何形成？為什麼要讓女人裹腳呢？ 一：殘忍的習俗是如何形成的 早先是沒有裹腳的，因為裹腳不能穿襪，要用裹腳布。 《周禮》有云：有屨人，掌王及後之服屨。 ... 周朝，王宮當中有個屨人，專門負責管理王以及王后的鞋襪，一方面並沒有將王及王后的鞋襪分開，另一方面，後也穿襪，由此可知，周朝的女人是不裹腳的。 周朝不裹腳，周以前更不會裹腳，到了漢，漢樂府《雙行纏》有云：新羅繡白徑，足趺如春妍。從中可以看出，漢朝的女人穿襪子，所以她們也不裹腳。 唐朝，郭若虛在《圖畫見聞記》當中說：楊太真死於馬嵬，有媼得其錦襪一隻。 楊貴妃馬嵬坡自盡之後，有個幸運的老太太還撿到一隻她穿過得多襪子，楊貴妃穿襪子，因此得出的結論是，唐朝的女人也不裹腳。 歷史就是這麼有趣，有些問題還必須得從一雙雙臭襪子說起，綜合下來，上述這些資料都可以證明，唐朝以前，女人是不裹腳的。 那麼，裹腳是怎麼來的呢？ ... 唯獨到了五代，到了南唐，南唐後主李煜，有一個非常寵愛的舞女窅娘，因為舞跳得很好，李煜為了更好的欣賞她的舞姿，於是便： 乃命做金蓮，高六尺，裝以珍寶，網帶瓔珞，中作品色瑞蓮，令窅娘以帛纏足，曲上作新月狀，著素襪行舞蓮中，迴旋有凌雲之態…… 要害就在於「以帛纏足」，纏了之後還能讓窅娘「迴旋有凌雲之態」，簡直像個神仙一樣的漂亮，裹腳就這麼開始了，李煜則在這個問題上很光榮的奪得第一。 二：裹腳的發展 當然，李煜首創「以帛纏足」，雖然讓女人有了些凌雲之態，但還沒形成風氣，裹腳還處在很不成熟的萌芽狀態，就這樣一直發展到宋，因為習以文傳的緣故，很有了一些文人深以為然，開始以小腳之美，如蘇軾在《菩薩蠻》當中說： 塗香莫惜蓮承步。長愁羅襪凌波去。只見舞迴風，都無行處蹤。 偷穿宮樣穩，並立雙趺困。纖妙說應難，須從掌上看。 ... 認為女人的小腳都漂亮到了需要托在掌中仔細欣賞的地步，然而問題是，腳的大小都是天生的，天生小腳固然很好，倘若生下來就是一雙大腳呢。 幾乎跟蘇軾處在同一時代的徐積在《詠蔡家婦》當中說：但知勒四支，不知裹兩足。蔡家的這個女人很美，唯一的缺點就是沒有裹腳，乃至於腳長得有點大。 已經提出了糾正大腳的唯一方法就是裹腳，如果不裹，那就不能算美，有了這麼一些小腳的擁泵，整個兒社會風氣就開始以小腳為美，裹腳由此逐步成為時尚，乃至於發展到元、明，崇尚小腳崇尚的更加厲害，但也僅限於有錢人家，唯獨到了清，裹腳的風俗便有點難以挽回，清朝入關之後，漢人女子裹腳，滿人女子不知出於什麼心態，居然也跟著裹腳，讓大量女人雙腳完全扭曲，乃至於都成了社會公害，成社會公害怎麼辦？ 康熙元年，康熙皇帝就專門下旨：詔禁女子纏足，違者罪其父母家長。皇帝下旨，效果不是很明顯，一直到乾隆時期，只能退而求其次：不許旗女裹腳。 ... 至此，旗人女子裹腳稍有收斂，但漢人，依然如故，不但如故，還將裹腳分做五式、三貴、九品、十八名等，從理論上將裹腳推至巔峰，從此，裹腳便大行天下，有點難以收拾了。 一個裹腳，從萌芽到成熟，從部分流行到大行天下，上千年的時光，然而，問題是，裹腳能讓雙腳完全扭曲，裹起來那麼痛苦，完全是一種殘忍的行為，既然是殘忍的行為，人們為什麼還要樂此不疲呢？ 三：為什麼要裹腳 從李煜、蘇軾等人有關於小腳的評價上看，起初自然是為了美，當然，這也是裹腳的主流，但除此之外，還有一種觀點不容忽視。 元朝的伊世珍在《瑯嬛記》當中說： 本壽問於母曰：「富家女子必纏足，何也？」其母曰：「聖人重女，使不輕舉，是以裹其足，故所居不過閨房之中，欲出則有帷車之載，是無事於足也」 簡而言之，一則用不上，二來不打算讓女人出門，從這個層面講，裹腳又成了對女人的一種約束，好在現在，早都放開了。 參考文獻：《中國婦女生活史》等
內容簡介
作者介紹
李存義（1847年—1921年）
字忠元，河北省深縣南小營村人。少時家貧，以幫人趕車為生。及長，習長短拳技並周游各地。師從形意拳名家劉奇蘭，並兼從董海川習八卦掌。後至保定開設萬通鏢局，兼收徒授藝。1900年，以53歲之齡，毅然投身義和團，手持單刀上陣，奮起抗擊外敵，一時間「單刀李」之名不脛而走。晚年棄鏢行，專志授徒。1911年在津創辦中華武士會。於北方武術界威望甚高。
目錄
第二章 分論
第三章 結論
附錄一 五行劍
附錄二 連環劍
附錄三 梅花劍
附錄四 三才劍
附錄五 三合劍
序
天津本燕趙之區，豪俠氣象素號恢閎。所惜地域促狹，兼之開發較晚，武術難謂發達。然津埠肇自軍衛，又允爲漕運碼頭，六百餘年以來，尚武風習亦自不磨。迨至晚近，以海疆門戶故，頻遭列強凌夷，外侮內憂，交錯相襲，津民得有切膚之痛。國事危殆，民力疲乏，所謂強國強種，迫在眉睫之間，武術一事乃大興焉。
學人闡繹民國武術之盛，例稱“南有精武門，北有武士會”，此說推源雖未*久遠，然要亦契合實情。而精武門之霍元甲，武士會之李存義，兩位民國武林巨擘，均與天津關係密切。霍氏生於津南小南河村（今屬西青區精武鎮），舊居暨墓園業已修葺如故，允爲武林豪英瞻拜之聖地；李氏雖非津人，然所啓之中華武士會則肇自津門，其後影響乃漸及江南塞北。
壬辰仲秋之月，餘輯錄《中華武士會百年紀念集》，撰有簡短“編後記”，以爲民間之武術研究，毋論宏觀微觀問題均繁，若擬不斷提高層次，真正進入學術領域，還要走很長的路：“一是消除門派之爭和畛域之見，武門人士和專家學者能坐在一起，真正心平氣和地研究探討問題；二是對既有武學典籍進行科學整理出版，對各門各派祕不外傳的文獻進行大力挖掘並公之於衆；三是堅持實事求是，對本門本派歷史不誇飾，不溢美，更不能無中生有混淆視聽，同時對既有之混亂正本清源，辨僞存真；四是口述資料的採集，方法要規範和科學，不能羼入非學術的東西，否則難於真正進入研究的大雅之堂；五是提高研究者和愛好者的整體文化素質，同時不斷拓寬學術視野；六是適時成立有關研究組織和基金會等，對相關學術研究進行推動和扶植。”所雲大體涉及兩個方面——武術發展和武學研究。這些都是隨記所思，現在看來頗爲雜沓。然而將近四年過去，種種亂象可謂依然。這些問題的存在，不*制了武學研究的深度和廣度，也制約了武術發展的傳承和創新。
兩月之前，伯羣先生傳來《李存義武學輯注》書稿，希望我寫幾句話冠諸篇*。我於武術並武學都是外行，遠無置喙其間的資格；然而我與伯羣先生，與李存義及中華武士會，與天津歷史文化研究，種種扯不清的因緣，使得我沒有藉口來拒絕。《輯注》所錄李存義武學著述，泰半完成於李氏寓津期間，由其弟子杜之堂、董秀升等襄助整理。《輯注》文獻來源清楚，真僞辨析明確，史料去取精審，整理方法得當，恰與我當初指陳之亂象遙相呼應……準此，本書之價值和意義，非但爲津門武學添增光彩，或亦可視作改變某些亂象之契機，至少可說是一次示範性實踐。
詳細資料
- ISBN：9789863462576
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 222頁 / 14.8 x 21 x 1.6 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> > >
文章來源取自於：
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